ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣًﺎ
ﺍﻟﻈّﻠﻢ ﻟُﻐﺔ ﻣﺼﺪﺭ ﻇﻠﻢ، ﻭﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺠﻮﺭ، ﻳُﻘﺎﻝ : ﻇﻠَﻢ ﻓﻼﻧًﺎ؛ ﺃﻱ ﺟﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻢ ﻳُﻨﺼﻔﻪ، ﺃﻣّﺎ ﺍﻟﻈّﻠﻢ ﺍﺻﻄﻼﺣًﺎ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺘّﻌﺪﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖّ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﺍﻟﺘﺼﺮّﻑ ﻓﻲ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻭﻣﺠﺎﻭﺯﺓ ﺍﻟﺤﺪّ، ﻭﻋُﺮّﻑ ﺃﻳﻀًﺎ ﺑﺄﻧّﻪ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺺّ ﺑﻪ؛ ﺇﻣّﺎ ﺑﻨﻘﺼﺎﻥٍ ﺃﻭ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓٍ؛ ﻭﺇﻣّﺎ ﺑﻌﺪﻭﻝ ﻋﻦ ﻭﻗﺘﻪ ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻧﻪ .
ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥّ ﺍﻟﻈّﻠﻢ ﻳﻌﻨﻲ : ﻣﺠﺎﻭﺯﺓ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺘّﻌﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ .
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻈﻠﻢ
ﺍﻟﻈّﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬّﻧﻮﺏ، ﻓﻘﺪ ﺣﺮّﻣﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻣﺤﺮّﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ، ﻓﻌﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱّ - ﺭﺿﻲَ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﺃﻥّ ﺍﻟﻨﺒﻲّ - ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ - ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻋﻦ ﺭﺑﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ :- ( ﻳﺎ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱ ﺇﻧِّﻲ ﺣَﺮَّﻣْﺖُ ﺍﻟﻈُّﻠْﻢَ ﻋﻠَﻰ ﻧَﻔْﺴِﻲ، ﻭَﺟَﻌَﻠْﺘُﻪُ ﺑﻴْﻨَﻜُﻢْ ﻣُﺤَﺮَّﻣًﺎ، ﻓﻼ ﺗَﻈَﺎﻟَﻤُﻮﺍ ) ، ﻭﻟﻠﻈّﻠﻢ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻭﺻﻮﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻵﺗﻲ :
ﻇﻠﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ : ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻭﺻﻮﺭﻩ ﻭﺃﺩﻟﺘﻪ
ﻇﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻳﻌﻨﻲ ﺇﺳﺎﺀﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﻗﻮﻝ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ : ( ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّـﻪَ ﻻ ﻳَﻈﻠِﻢُ ﺍﻟﻨّﺎﺱَ ﺷَﻴﺌًﺎ ﻭَﻟـﻜِﻦَّ ﺍﻟﻨّﺎﺱَ ﺃَﻧﻔُﺴَﻬُﻢ ﻳَﻈﻠِﻤﻮﻥَ ) ، ﻭﻇﻠﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻳﺘّﺨﺬ ﺃﺷﻜﺎﻟًﺎ ﻣﺘﻌﺪّﺩﺓ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ :
ﺍﻟﺸّﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ : ﺇﻥّ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻇﻠﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺸّﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ - ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋﻨْﻪ - ﻗﺎﻝَ :
( ﻟَﻤَّﺎ ﻧَﺰَﻟَﺖْ ﻫﺬِﻩ ﺍﻵﻳَﺔُ : ( ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻠْﺒِﺴُﻮﺍ ﺇِﻳﻤَﺎﻧَﻬُﻢْ ﺑِﻈُﻠْﻢٍ {
، ﺷَﻖَّ ﺫﻟﻚَ ﻋﻠَﻰ ﺃﺻْﺤﺎﺏِ ﺍﻟﻨَّﺒﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢَ، ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺃﻳُّﻨﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻈْﻠِﻢْ ﻧَﻔْﺴَﻪُ؟ ! ﻓﻘﺎﻝَ ﺭَﺳﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢَ : ﻟﻴﺲَ ﻛﻤﺎ ﺗَﻈُﻨُّﻮﻥَ؛ ﺇﻧَّﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝَ ﻟُﻘْﻤﺎﻥُ ﻟِﺎﺑْﻨِﻪِ : ( ﻳَﺎ ﺑُﻨَﻲَّ ﻟَﺎ ﺗُﺸْﺮِﻙْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺸِّﺮْﻙَ ﻟَﻈُﻠْﻢٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ ) ) .
ﺍﻟﺘّﻌﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻠﻪ : ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻦ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺣﺪﻭﺩﻩ، ﻭﺩﻝّ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ :- ( ﺗِﻠْﻚَ ﺣُﺪُﻭﺩُ ﺍﻟﻠَّـﻪِ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﻌْﺘَﺪُﻭﻫَﺎ ﻭَﻣَﻦ ﻳَﺘَﻌَﺪَّ ﺣُﺪُﻭﺩَ ﺍﻟﻠَّـﻪِ ﻓَﺄُﻭﻟَـٰﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤُﻮﻥَ ) .
ﺍﻟﺼﺪّ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﻠﻪ : ﻟﻘﺪ ﻭﺑّﺦ ﺍﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺪّﻭﻥ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ : ( ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﻇْﻠَﻢُ ﻣِﻤَّﻦ ﻣَّﻨَﻊَ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ ﺍﻟﻠَّـﻪِ ﺃَﻥ ﻳُﺬْﻛَﺮَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺍﺳْﻤُﻪُ ﻭَﺳَﻌَﻰٰ ﻓِﻲ ﺧَﺮَﺍﺑِﻬَﺎ ﺃُﻭﻟَـٰﺌِﻚَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻬُﻢْ ﺃَﻥ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻫَﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﺧَﺎﺋِﻔِﻴﻦَ ﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺧِﺰْﻱٌ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ ) .
ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺘﻌﻄﻴﻞ ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ : ﺇﻥّ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ، ﻷﻧّﻪ ﻳﻌﺮّﺽ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ، ﻗﺎﻝ - ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ : ( ﻭَﻣَﻦ ﺃَﻋﺮَﺽَ ﻋَﻦ ﺫِﻛﺮﻱ ﻓَﺈِﻥَّ ﻟَﻪُ ﻣَﻌﻴﺸَﺔً ﺿَﻨﻜًﺎ ﻭَﻧَﺤﺸُﺮُﻩُ ﻳَﻮﻡَ ﺍﻟﻘِﻴﺎﻣَﺔِ ﺃَﻋﻤﻰ ) .
ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ : ﺇﻥّ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻤﻦ ﻛﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﻇﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ، ﻟﻘﻮﻟﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ : ( ﻓَﻤَﻦ ﺃَﻇﻠَﻢُ ﻣِﻤَّﻦِ ﺍﻓﺘَﺮﻯ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّـﻪِ ﻛَﺬِﺑًﺎ ﻟِﻴُﻀِﻞَّ ﺍﻟﻨّﺎﺱَ ﺑِﻐَﻴﺮِ ﻋِﻠﻢٍ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّـﻪَ ﻻ ﻳَﻬﺪِﻱ ﺍﻟﻘَﻮﻡَ ﺍﻟﻈّﺎﻟِﻤﻴﻦَ ) .
ﻇﻠﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ : ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻭﺻﻮﺭﻩ ﻭﺃﺩﻟﺘﻪ
ﻇﻠﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻌﺪّﻱ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﻳﺬﺍﺋﻪ، ﺃﻭ ﺳﻠﺐ ﺃﻣﻮﺍﻟﻪ ﺩﻭﻥ ﻭﺟﻪ ﺣﻖ، ﻭﻇﻠﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻳﺘّﺨﺬ ﺃﺷﻜﺎﻟًﺎ ﻭﺃﻟﻮﺍﻧًﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮﻫﺎ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ :
ﺃﻛﻞ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﻭﻗﻬﺮﻩ : ﺗﻮﻋَّﺪ ﺍﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﻇﻠﻤًﺎ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﺸَّﺪﻳﺪ؛ ﻟﻀﻌﻒ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ، ﻭﻋﺪﻡ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺣﻘِّﻪ ﻛﺎﻟﺮَّﺍﺷﺪﻳﻦ، ﻗﺎﻝ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ : ( ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺄْﻛُﻠُﻮﻥَ ﺃَﻣْﻮَﺍﻝَ ﺍﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻰٰ ﻇُﻠْﻤًﺎ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﺄْﻛُﻠُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺑُﻄُﻮﻧِﻬِﻢْ ﻧَﺎﺭًﺍ ﻭَﺳَﻴَﺼْﻠَﻮْﻥَ ﺳَﻌِﻴﺮًﺍ ) .
ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻭﻻﺩ : ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ - ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ - ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻭﺣﺬّﺭ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻟﻸﺑﻨﺎﺀ، ﻓﻌﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥَ ﺑﻦَ ﺑَﺸﻴﺮ - ﺭﺿﻲَ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﺟﺎﺀ ﺃﺑﻮﻩُ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲِّ - ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪِ ﻭﺳﻠَّﻢَ - ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ( ﺇﻧﻲ ﻧَﺤَﻠْﺖُ ﺍﺑﻨﻲ ﻫﺬﺍ ﻏﻼﻣًﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﺃَﻛُﻞَّ ﻭﻟﺪِﻙَ ﻟﻪ ﻧِﺤْﻠﺔٌ ﻣﺜﻞُ ﻫﺬﺍ؟ ﻗﺎﻝ : ﻻ، ﻗﺎﻝ : ﻓﺎﺭﺩُﺩْﻩُ ) .
ﺍﻗﺘﻄﺎﻉ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﺑﻐﻴﺮ ﻭﺟﻪِ ﺣﻖٍّ : ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ - ﺭﺿﻲَ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ : - ( ﻣَﻦ ﺃَﺧَﺬَ ﻣِﻦَ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﻐﻴﺮِ ﺣَﻘِّﻪِ ﺧُﺴِﻒَ ﺑﻪ ﻳَﻮﻡَ ﺍﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺇﻟﻰ ﺳَﺒْﻊِ ﺃَﺭَﺿِﻴﻦَ ) .
ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨّﻔﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺮّﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺘﻠﻬﺎ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ : ( ﻭَﻻ ﺗَﻘﺘُﻠُﻮﺍ ﺍﻟﻨَّﻔﺲَ ﺍﻟَّﺘﻲ ﺣَﺮَّﻡَ ﺍﻟﻠَّـﻪُ ﺇِﻟّﺎ ﺑِﺎﻟﺤَﻖِّ ﻭَﻣَﻦ ﻗُﺘِﻞَ ﻣَﻈﻠﻮﻣًﺎ ﻓَﻘَﺪ ﺟَﻌَﻠﻨﺎ ﻟِﻮَﻟِﻴِّﻪِ ﺳُﻠﻄﺎﻧًﺎ ﻓَﻼ ﻳُﺴﺮِﻑ ﻓِﻲ ﺍﻟﻘَﺘﻞِ ﺇِﻧَّﻪُ ﻛﺎﻥَ ﻣَﻨﺼﻮﺭًﺍ ) ، ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ - ﺭﺿﻲَ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲّ - ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ
( ﻟَﻦْ ﻳَﺰَﺍﻝَ ﺍﻟﻤُﺆْﻣِﻦُ ﻓﻲ ﻓُﺴْﺤَﺔٍ ﻣِﻦ ﺩِﻳﻨِﻪِ، ﻣﺎ ﻟَﻢْ ﻳُﺼِﺐْ ﺩَﻣًﺎ ﺣَﺮَﺍﻣًﺎ )
ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺪّﻗﺔ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ : ﺇﻥّ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻤﻮﻇﻒ ﺃﻭ ﺍﻷﺟﻴﺮ ﺣﻘّﻪ ﻛﺎﻣﻼً ﻭﻳﺆﺩﻱ ﻭﺍﺟﺒﻪ ﻣﻨﻘﻮﺻﺎً، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ :- ( ﺇِﻧَّﺎ ﻋَﺮَﺿْﻨَﺎ ﺍﻟْﺄَﻣَﺎﻧَﺔَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝِ ﻓَﺄَﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻥْ ﻳَﺤْﻤِﻠْﻨَﻬَﺎ ﻭَﺃَﺷْﻔَﻘْﻦَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻭَﺣَﻤَﻠَﻬَﺎ ﺍﻟْﺈِﻧْﺴَﺎﻥُ ﺇِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﻇَﻠُﻮﻣًﺎ ﺟَﻬُﻮﻟًﺎ ) .
ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻤﻜﺎﻳﻴﻞ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﻦ : ﺣﺬّﺭ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻤﻜﻴﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ، ﻭﻳﺪﻝّ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ :-
( ﻭَﻳْﻞٌ ﻟِﻠْﻤُﻄَﻔِّﻔِﻴﻦَ ) .
ﻋﺪﻡ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ : ﺇﻥّ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺭﻭﺍﺗﺐ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ، ﻭﻋﺪﻡ ﺇﻋﻄﺎﺋﻬﻢ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻭﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ ﺍﺳﺘﻐﻼﻻً ﻟﻀﻌﻔﻬﻢ ﻭﺣﺎﺟﺘﻬﻢ، ﻓﻌﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ - ﺭﺿﻲَ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﺃﻥّ ﺍﻟﻨﺒﻲّ - ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ - ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻋﻦ ﺭﺑﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﺃﻧّﻪ ﻗﺎﻝ : ( ﺛَﻼﺛَﺔٌ ﺃﻧﺎ ﺧَﺼْﻤُﻬُﻢْ ﻳَﻮﻡَ ﺍﻟﻘِﻴﺎﻣَﺔِ، ﺭَﺟُﻞٌ ﺃﻋْﻄَﻰ ﺑﻲ ﺛُﻢَّ ﻏَﺪَﺭَ، ﻭﺭَﺟُﻞٌ ﺑﺎﻉَ ﺣُﺮًّﺍ ﻓﺄﻛَﻞَ ﺛَﻤَﻨَﻪُ، ﻭﺭَﺟُﻞٌ ﺍﺳْﺘَﺄْﺟَﺮَ ﺃﺟِﻴﺮًﺍ ﻓﺎﺳْﺘَﻮْﻓَﻰ ﻣﻨﻪ ﻭﻟَﻢْ ﻳُﻌْﻄِﻪِ ﺃﺟْﺮَﻩُ ) .
ﺍﻟﻘﺬﻑ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ : ( ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺮْﻣُﻮﻥَ ﺍﻟْﻤُﺤْﺼَﻨَﺎﺕِ ﺛُﻢَّ ﻟَﻢْ ﻳَﺄْﺗُﻮﺍ ﺑِﺄَﺭْﺑَﻌَﺔِ ﺷُﻬَﺪَﺍﺀَ ﻓَﺎﺟْﻠِﺪُﻭﻫُﻢْ ﺛَﻤَﺎﻧِﻴﻦَ ﺟَﻠْﺪَﺓً ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻘْﺒَﻠُﻮﺍ ﻟَﻬُﻢْ ﺷَﻬَﺎﺩَﺓً ﺃَﺑَﺪًﺍ ﻭَﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻔَﺎﺳِﻘُﻮﻥَ ) .
ﻇﻠﻢ ﺍﻟﺠﺎﺭ : ﻧﻬﻰ ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ - ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ - ﻋﻦ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻷﺫﻯ ﺑﺎﻟﺠﺎﺭ، ﻭﺗﺘﺒّﻊ ﻋﻮﺭﺗﻪ، ﻭﺍﻗﺘﻄﺎﻉ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻪ، ﺃﻭ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﺬ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺘﻪ، ﺃﻭ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﻤﺎﻣﺔ، ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻓﻌﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ - ﺭﺿﻲَ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ :- ( ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻼ ﻳﺆﺫ ﺟﺎﺭﻩ ) .
ﻇﻠﻢ ﺍﻟﺰّﻭﺟﺔ : ﺑﺄﺧﺬ ﻣﺎﻟﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻦ ﺇﺭﺙ ﺃﻭ ﻣﺮﺗّﺐ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﻮﻋﻴﺪ، ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻃﻴﺐ ﺧﺎﻃﺮ، ﺃﻭ ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻨّﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ .
ﻇﻠﻢ ﺍﻟﺸّﺮﻳﻚ ﻟﺸﺮﻳﻜﻪ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺩﺍﻭﺩ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ :- ( ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻘَﺪْ ﻇَﻠَﻤَﻚَ ﺑِﺴُﺆَﺍﻝِ ﻧَﻌْﺠَﺘِﻚَ ﺇِﻟَﻰ ﻧِﻌَﺎﺟِﻪِ ﻭَﺇِﻥَّ ﻛَﺜِﻴﺮًﺍ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﺨُﻠَﻄَﺎﺀِ ﻟَﻴَﺒْﻐِﻲ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌْﺾٍ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﻭَﻗَﻠِﻴﻞٌ ﻣَّﺎ ﻫُﻢْ ﻭَﻇَﻦَّ ﺩَﺍﻭُﻭﺩُ ﺃَﻧَّﻤَﺎ ﻓَﺘَﻨَّﺎﻩُ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻔَﺮَ ﺭَﺑَّﻪُ ﻭَﺧَﺮَّ ﺭَﺍﻛِﻌًﺎ ﻭَﺃَﻧَﺎﺏَ ) .
ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺭﺩّ ﺍﻟﺪّﻳﻦ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭًﺍ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺑﻪ ﺩﻳﻨﻪ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺑﺘﺴﺪﻳﺪ ﺩﻳﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻳُﻌﺘﺒﺮ ﻇﻠﻤﺎً، ﻓﻌﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ - ﺭﺿﻲَ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲّ - ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ :- ( ﻣَﻄْﻞُ ﺍﻟﻐَﻨِﻲِّ ﻇُﻠْﻢٌ ) .
ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻧﻮﻋﺎﻥ؛ ﻇﻠﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻇﻠﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻛﻞ ﻧﻮﻉ ﻳﻨﺪﺭﺝ ﺗﺤﺘﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﺍﻷﺷﻜﺎﻝ .
ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻈﻠﻢ
ﺣﺬّﺭ ﺍﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺤﻖ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻛﻤﺎ ﺣﺬّﺭ ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ - ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ - ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻗﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨّﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳّﺔ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ :
ﺍﻟﻈّﻠﻢ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﺒﻼﺀ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ : ( ﻓَﻜَﺄَﻳِّﻦْ ﻣِﻦْ ﻗَﺮْﻳَﺔٍ ﺃَﻫْﻠَﻜْﻨَﺎﻫَﺎ ﻭَﻫِﻲَ ﻇَﺎﻟِﻤَﺔٌ ﻓَﻬِﻲَ ﺧَﺎﻭِﻳَﺔٌ ﻋَﻠَﻰ ﻋُﺮُﻭﺷِﻬَﺎ ﻭَﺑِﺌْﺮٍ ﻣُﻌَﻄَّﻠَﺔٍ ﻭَﻗَﺼْﺮٍ ﻣَﺸِﻴﺪٍ ) .
ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﺗﺼﻴﺒﻪ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ، ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ - ﺭﺿﻲَ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ :- ( ﺍﺗَّﻖِ ﺩَﻋﻮﺓَ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡِ؛ ﻓﺈﻧَّﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨَﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺣِﺠﺎﺏٌ ) .
ﺍﻟﻈّﺎﻟﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠّﻌﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ : ( ﻳَﻮْﻡَ ﻟَﺎ ﻳَﻨْﻔَﻊُ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻣَﻌْﺬِﺭَﺗُﻬُﻢْ ﻭَﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻌْﻨَﺔُ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﺳُﻮﺀُ ﺍﻟﺪَّﺍﺭِ ) .
ﺍﻟﻈّﺎﻟﻢ ﻻ ﻳُﻔﻠﺢ ﺃﺑﺪﺍً، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ : ( ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﻇْﻠَﻢُ ﻣِﻤَّﻦِ ﺍﻓْﺘَﺮَﻯ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّـﻪِ ﻛَﺬِﺑًﺎ ﺃَﻭْ ﻛَﺬَّﺏَ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻪِ ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﻳُﻔْﻠِﺢُ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤُﻮﻥَ ) .
ﺍﻟﻈّﺎﻟﻢ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ : ( ﺃَﺟَﻌَﻠﺘُﻢ ﺳِﻘﺎﻳَﺔَ ﺍﻟﺤﺎﺝِّ ﻭَﻋِﻤﺎﺭَﺓَ ﺍﻟﻤَﺴﺠِﺪِ ﺍﻟﺤَﺮﺍﻡِ ﻛَﻤَﻦ ﺁﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠَّـﻪِ ﻭَﺍﻟﻴَﻮﻡِ ﺍﻵﺧِﺮِ ﻭَﺟﺎﻫَﺪَ ﻓﻲ ﺳَﺒﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّـﻪِ ﻻ ﻳَﺴﺘَﻮﻭﻥَ ﻋِﻨﺪَ ﺍﻟﻠَّـﻪِ ﻭَﺍﻟﻠَّـﻪُ ﻻ ﻳَﻬﺪِﻱ ﺍﻟﻘَﻮﻡَ ﺍﻟﻈّﺎﻟِﻤﻴﻦَ ) .
ﺍﻟﻈّﺎﻟﻢ ﻳُﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ : ( ﻣَﺎ ﻟِﻠﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻣِﻦْ ﺣَﻤِﻴﻢٍ ﻭَﻟَﺎ ﺷَﻔِﻴﻊٍ ﻳُﻄَﺎﻉُ ) .
ﻳُﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﺍﻟﻈّﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺮّﻣﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ، ﻭﻗﺪ ﺑﻴّﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺤﻖ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق